DOĞAN GÖÇMEN
Philosophy – Political Economy – Political Theory
∞∞∞ Doğan & Gürsel ∞∞∞
Research Interests: A. Smith, G.W.F. Hegel, K. Marx, E. Husserl, Hans Heinz Holz, Domenico LosurdoEssays
♣ Felsefe * Toplum * Bilim ♣
- Doğan Göçmen'in sadece Türkçe yazılarından oluşan sayfasına ulaşmak için resmin üzerine tıklayınız.
Barış Ütopyaları
Archives
Meta
Heidegger: Nazizmin felsefeye girişi
“Martin Heidegger, Nazizm ve Felsefe” başlıklı yazımdan…
"Heidegger’den bu kadar rahatlıkla bahseden Türkiye felsefecileri ve aydınları Heidegger’in kim olduğunu ve sözüm ona felsefe diye ortaya koyduğu düşüncenin içinde faşist Nazizm ideolojisinin saklı olduğunu ya bilmiyorlar ; ya da Türkiye’de daha doğru dürüst kurulamadan Heidegger’in düşünceleri aracılığıyla girişilen felsefenin yıkılışı ileri safhalara ulaşmıştır. Ve bu entelektüel atmosfer içinde yetişenler her bakımdan içler acısı bu durumu çok doğal olarak algılıyorlar..."-
Blog Stats
- 5,572 hits
Smith: İnsanlık hali
From my book:
"With Smith’s work there begins a new era in the history of European utopian thought.... In his work Smith neither outlines a paradisiacal world to come after this life, as in religiously-motivated utopias; nor does he develop, in the face of the contradictions in society, a Utopia like that Thomas More or an Oceana like that of James Harrington..."Continued:
"Smith’s justification of commercial society is not an unconditional one. The fact that he justifies commercial society does not mean that he is not critical. Many of his critical analyses of the workings of commercial society are still very illuminating. However, his concept of critique on the basis of which he operates is from a historical point of view an entirely new one. At least in the tradition of social and political theory in the 18th century critique seems to have meant to develop a sort of utopia. This concept of critique, originating from Plato’s Republic, operates on the basis of a sharp distinction between is and ought as may be observed in the works of Thomas More and James Harrington. As opposed to this tradition Smith endeavours to utilise a concept of critique which may be described as an immanent critique. That is to suggest that he endeavours to unify within his concept of critique the concepts of is and ought. In other words, he regards what ought to be is embedded in what is."Hegel: Felsefenin kuruluşu
“Hegel’in Felsefe Kavramı Üzerine Kısa Bir Deneme” başlıklı yazımdan…
"O halde, Hegel’e göre felsefe veya diyalektik, her şeyden önce bütünü tarihselliği içinde, mutlaklığı ve görecelliğiyle kavramaktır. Başka bir deyişle, Hegel, İmmanuel Kant’ın transsendental ve John Locke’un empirik felsefesi çerçevesinde geliştirdiği epistemolojik felsefeden farklı olarak, ontolojik bir felsefe kavramı önermektedir. Bundan dolayı doğa ve toplumu kapsayan tarihsel varlık ve onu bir bütün olarak kavramaya çalışan bilgi öznesinin düşünce ve bilincinin yasaları diyalektiğin ana konusudur."Marx: Felsefenin gerçekleşmesi
“Marksçı Felsefenin Kaynağı ve Tipolojisi Üzerine” başlıklı yazımdan
"Marx ve Engels Yeni Çağın metafiziğinin sorunlarını, Heidegger’in tersine, onu yıkmak yerine, bu maddi ve manevi zenginliği kurtararak aşmak istemektedir. İşte Marx ve Engels’in kurmuş olduğu felsefeye felsefe tarihinde tikel tipolojik özellik kazandıran, onların (Adam Smith’den sonra) emeği kapsamlı bir felsefi kategori olarak ele alıp felsefeyi üretim ilişkileri ile ilişkilendirmiş olmalarında ve felsefenin karşı karşıya bulunduğu temel sorunlarının aynı zamanda emeği içinde bulunduğu ücretli emek durumundan kurtarmakta yattığını göstermiş olmalarında yatıyor. Bundan dolayı onlar sadece felsefeyi kurmak değil, aynı zamanda felsefenin gerçekleşmesinin de önkoşulları üzerine düşünmüştür."Tinin Fenomenolojisi Phenomenology of Sprit
From my conference paper: “Hegel and the Enlightenment: An Essay on the Phenomenology of Sprit”
"I skip those famous passages from the ‘Preface’ to Phenomenology, where he explicitly links his philosophy with the French revolution, and come immediately to those passages I am going to look at more closely. They occur in Phenomenology in section VI. The subject of this section is ‘Sprit’. When Hegel comes to deal with spirit in the introductory part he indicates that there is a logical break in the construction of Phenomenology. In the previous sections Hegel deals with consciousness, self-consciousness and reason. These are, he says, shapes of consciousness, whereas the shapes in this section spirit has to pass through to attain knowledge of itself are ‘real Sprits, actualities in the strict meaning of the word’. (§ 441) This means in the section on Spirit we have to do with reality and various forms of alienated Spirit in reality."Links
-
Top Posts
-
Recent Comments
- roulette methode on Über Hans Heinz Holz und die Begründung einer marxistischen Philosophie als allgemeine Spezialwissenschaft
- Robbert on The Nature and Paradoxes of Freedom
- debabrata banerjee on Rosa Luxemburg, the legacy of classical German philosophy and the fundamental methodological questions of social and political theory
-
Recent Posts
Get a free blog at WordPress.com Theme: Black Letterhead by Ulysses Ronquillo.
