← İnsanlığın Büyük Toplumu ve Ebedi Barış: Marx ve Engels’in Vatan, Yurtseverlik ve Enternasyonalizm Kavramlarına Yaklaşımı

“Çoğulcu Marksizm” veya Kuramın ve Siyasetin Mistikleştirilmesi →

Rosa Luxemburg, the legacy of classical German philosophy and the fundamental methodological questions of social and political theory

Posted on July 25, 2009 by Doğan Göçmen

Rosa Luxemburg and Classical German Philosophy

Rate this:

Like this:

Be the first to like this post.

This entry was posted in Philosophy-English, Political Theory-English. Bookmark the permalink.

← İnsanlığın Büyük Toplumu ve Ebedi Barış: Marx ve Engels’in Vatan, Yurtseverlik ve Enternasyonalizm Kavramlarına Yaklaşımı

“Çoğulcu Marksizm” veya Kuramın ve Siyasetin Mistikleştirilmesi →

One Response to Rosa Luxemburg, the legacy of classical German philosophy and the fundamental methodological questions of social and political theory

debabrata banerjee says:

September 11, 2009 at 9:13 am

hello
This essay can easily develop into a book in English. A much needed one.
all the best
debut

Reply

Merhaba

Research Interests: Aristotle, R. Descartes, A. Smith, I. Kant, G.W.F. Hegel, K. Marx, E. Husserl, Hans Heinz Holz, Domenico Losurdo

Search for:

Essays

Philosophy-English (7)
Philosophy-German (7)
Philosophy-Russian (1)
Philosophy-Turkish (15)
Political Economy-English (2)
Political Economy-German (1)
Political Economy-Turkish (1)
Political Theory-English (5)
Political Theory-German (4)
Political Theory-Russian (1)
Political Theory-Turkish (10)
Short Essays: English German Turkish (10)

Felsefe Toplum Bilim

Doğan Göçmen'in sadece Türkçe yazılarından oluşan sayfasına ulaşmak için resmin üzerine tıklayınız.

Hans Heinz Holz

Hans Heinz Holz: "Benim için Marksizm, bütün diyalektik felsefe tarihini bünyesinde birleştirip işlemiş bir kuramdır. Marx, Avrupa felsefesinde salt teori duruşundan teori ve praksis birliğine geçişin gerçekleştiği (sonuncusu değil ama) bir basamaktır. Marksist felsefenin itkisini, onda özsel olarak yeni olanı kavramak için Sokrates öncesi olanlar ve Aristoteles ile başlayıp günümüze kadar olan bütün düşün tarihini işlemek gerekir. Zira o, sadece bir ekonomik ve sosyolojik teori değildir. O, sürekli değişen ve hareket eden bir dünyaya dair bir teoridir, sadece kendinde edimsel olan değil, aynı zamanda edimsel ve olası olana, yani kendinde olasılıkları da barındıran bir dünyaya dair."

Lenin: Die dialektische Vernunft in Aktion

Gramsci über Lenin/Lenin hakkında

Antonio Gramsci: „Alles ist Politik auch die Philosophie oder die Philosophien (...), und die einzige ‚Philosophie’ ist die Geschichte in Aktion, das heißt das Leben selbst. In diesem Sinn läßt sich die These vom deutschen Proletariat als Erbe der klassischen deutschen Philosophie interpretieren – und läßt sich behaupten, daß die von Iljitsch gemachte Theorisierung und Verwirklichung der Hegemonie auch ein großes ‚metaphysisches’ Ereignis gewesen ist." ---- [Antonio Gramsci: "Herşey siyasettir, felsefe de veya felsefeler de (...) ve tek felsefe, eylem halindeki tarihtir, yani yaşamın kendisi. Alman proleteryasının Klasik Alman Felsefesi'nin mirasçısı olduğuna dair tez bu şekilde yorumlanabilir ve İlyiç'in hegemonyayı kuramsal olarak kurgulamış ve gerçekleştirmiş olması, büyük bir 'metafiziksel' olay olduğu ileri sürülebilir."]

Barış Ütopyaları

Rosa Luxemburg and Classical German Philosophy

İmmanuel Kant

"Kant'ın burada betimlemeye çalıştığı, ilk nüveleri Aristoteles‟de olan basit ve soyut olandan karmaşık ve somut olana doğru ilerleme (diyalektik) yöntemidir ve Güzellik ve Yücelik Duygusu Üzerine Gözlemler'de de uygulanmaya çalışılan yöntem budur. Onun dayanmış olduğu bu yöntemi yeterince tutarlı uygulamadığı; uygulamış olduğu diyalektik yöntemin Hegel, hele Marx gibi büyük yöntemcilerin geliştirmiş olduğu diyalektik kuramın çok gerisinde kaldığı; diyalektik yöntemi temel alıp, uygulamaya çalışırken çağında yaygın olan mekanik yönteme sık sık geri düştüğü için eleştirilebilir. Fakat onun gözlem kuramının yöntemden yoksun olduğunu veya keyfi olduğunu ileri sürmek, kanımca Kant'ın ta erken yazılarından başlayarak yöntem konusunda göstermiş olduğu çabayı dikkate almamak anlamına gelir."

Martin Heidegger

Martin Heidegger, Nazizm ve Felsefe

"Heidegger’den bu kadar rahatlıkla bahseden Türkiye felsefecileri ve aydınları Heidegger’in kim olduğunu ve sözüm ona felsefe diye ortaya koyduğu düşüncenin içinde faşist Nazizm ideolojisinin saklı olduğunu ya bilmiyorlar ; ya da Türkiye’de daha doğru dürüst kurulamadan Heidegger’in düşünceleri aracılığıyla girişilen felsefenin yıkılışı ileri safhalara ulaşmıştır. Ve bu entelektüel atmosfer içinde yetişenler her bakımdan içler acısı bu durumu çok doğal olarak algılıyorlar..."

Blog Stats

14,008 hits

Adam Smith: Condition Humain

From my book:

"With Smith’s work there begins a new era in the history of European utopian thought.... In his work Smith neither outlines a paradisiacal world to come after this life, as in religiously-motivated utopias; nor does he develop, in the face of the contradictions in society, a Utopia like that Thomas More or an Oceana like that of James Harrington..."

Continued:

"Smith’s justification of commercial society is not an unconditional one. The fact that he justifies commercial society does not mean that he is not critical. Many of his critical analyses of the workings of commercial society are still very illuminating. However, his concept of critique on the basis of which he operates is from a historical point of view an entirely new one. At least in the tradition of social and political theory in the 18th century critique seems to have meant to develop a sort of utopia. This concept of critique, originating from Plato’s Republic, operates on the basis of a sharp distinction between is and ought as may be observed in the works of Thomas More and James Harrington. As opposed to this tradition Smith endeavours to utilise a concept of critique which may be described as an immanent critique. That is to suggest that he endeavours to unify within his concept of critique the concepts of is and ought. In other words, he regards what ought to be is embedded in what is."

G.W.F. Hegel: Felsefenin kuruluşu

Hegel’in Felsefe Kavramı Üzerine

"O halde, Hegel’e göre felsefe veya diyalektik, her şeyden önce bütünü tarihselliği içinde, mutlaklığı ve görecelliğiyle kavramaktır. Başka bir deyişle, Hegel, İmmanuel Kant’ın transsendental ve John Locke’un empirik felsefesi çerçevesinde geliştirdiği epistemolojik felsefeden farklı olarak, ontolojik bir felsefe kavramı önermektedir. Bundan dolayı doğa ve toplumu kapsayan tarihsel varlık ve onu bir bütün olarak kavramaya çalışan bilgi öznesinin düşünce ve bilincinin yasaları diyalektiğin ana konusudur."

Karl Marx: Felsefenin gerçekleşmesi

Marksçı Felsefenin Kaynağı ve Tipolojisi

"Marx ve Engels Yeni Çağın metafiziğinin sorunlarını, Heidegger’in tersine, onu yıkmak yerine, bu maddi ve manevi zenginliği kurtararak aşmak istemektedir. İşte Marx ve Engels’in kurmuş olduğu felsefeye felsefe tarihinde tikel tipolojik özellik kazandıran, onların (Adam Smith’den sonra) emeği kapsamlı bir felsefi kategori olarak ele alıp felsefeyi üretim ilişkileri ile ilişkilendirmiş olmalarında ve felsefenin karşı karşıya bulunduğu temel sorunlarının aynı zamanda emeği içinde bulunduğu ücretli emek durumundan kurtarmakta yattığını göstermiş olmalarında yatıyor. Bundan dolayı onlar sadece felsefeyi kurmak değil, aynı zamanda felsefenin gerçekleşmesinin de önkoşulları üzerine düşünmüştür."

Tinin Fenomenolojisi Phenomenology of Sprit

From my conference paper: “Hegel and the Enlightenment: An Essay on the Phenomenology of Sprit”

"I skip those famous passages from the ‘Preface’ to Phenomenology, where he explicitly links his philosophy with the French revolution, and come immediately to those passages I am going to look at more closely. They occur in Phenomenology in section VI. The subject of this section is ‘Sprit’. When Hegel comes to deal with spirit in the introductory part he indicates that there is a logical break in the construction of Phenomenology. In the previous sections Hegel deals with consciousness, self-consciousness and reason. These are, he says, shapes of consciousness, whereas the shapes in this section spirit has to pass through to attain knowledge of itself are ‘real Sprits, actualities in the strict meaning of the word’. (§ 441) This means in the section on Spirit we have to do with reality and various forms of alienated Spirit in reality."

Carl Schmitt oder Rosa Luxemburg?

Rate this:

Share this:

Like this:

One Response to Rosa Luxemburg, the legacy of classical German philosophy and the fundamental methodological questions of social and political theory

Leave a Reply Cancel reply

Follow “DOĞAN GÖÇMEN”